9160.“双方的案件就要到神那里，神定谁有罪”表通过真理所进行的调查和所作出的判定。这从“案件要到神那里”和“定罪”的含义清楚可知：“案件要到神那里”是指通过真理所作的调查，如下文所述；“定罪”是指作出判定并判罚有过犯的人。“案件要到神那里”之所以表示通过真理所作的调查，是因为“到神那里”就是到审判官那里，他们要在真理之光中调查这件事。这也解释了为何“神定谁有罪”这句话中的动词用的是复数形式。此外，在原文，神被称为单数形式的耶洛（El），但更常见的是复数形式的耶洛因（Elohim）；原因在于，从主发出的神性真理在天上以多种方式在天使中间共享，或说在天上天使当中，从主发出的神性真理被分成许多不同形式。因为天使有多少，神之真理的接受者就有多少，各自都以自己的方式来接受它(3241, 3744-3746, 3986, 4149, 5598, 7236, 7833, 7836节)。这解释了为何天使被称为“神（gods）” (4295, 4402, 7268, 7873, 8301节)，以及“审判官”，因为审判官不是出于自己，而是出于主来审判。他们也根据摩西的律法，因而根据从主所领受的圣言来审判。就连如今的审判当符合真理并源于良心时，也是基于主的东西。
　　在圣言中，主凭从祂发出的神性真理而被称为“神”；凭神性良善而被称为“耶和华”(4402, 6303, 6905, 7268, 8988节)。因此，在圣言中，凡论述良善的地方，经上都用“耶和华”这个名，凡论述真理的地方，经上都用“神”这个名(2586, 2769, 2807, 2822, 3921e, 4402, 7268, 8988节); 所以“神”表示真理(4287, 7010, 7268节)。这一切表明“贼若没抓住，那家主就要被带到神那里”（22:7），以及本节“双方的案件就要到神那里，神定谁有罪，谁就要赔偿”表示什么;以及下列经文中的“神”表示什么：
　　亚伦要替你对百姓说话；将来是他要为你当作口，你要为他当作神。(出埃及记4:16)
　　“摩西”是指神性真理，或律法；“当作口”是指亚伦所代表的取自它的教义（参看7010节）。又：
　　耶和华对摩西说，看，我使你作法老的神；你的哥哥亚伦要作你的先知。(出埃及记7:1; 7268节)
　　撒母耳记：
　　从前以色列中，若有人去问神，就这样说，来，我们去先见那里吧！现在称为先知的，从前称为先见。(撒母耳记上9:9)
　　“先见”和“先知”是指神之真理，以及基于它的真理和良善的教义(2534, 7269节)。
　　

43.一群水星灵曾以一个球形，接着又以一个拉长卷轴的形状出现在左边。我想知道他们想去哪里，是去这个星球还是去别处。很快我就发现他们转过身来，面向右边，然后卷起来靠近金星，就在远离太阳的那一面。但一到那里，他们说，他们不想在那里，因为居民都很邪恶；于是，他们转到这个星球的后面部分，然后说，他们想留在那里，因为居民都很善良。当这一切发生时，我感觉我的脑子里发生了很大的变化，由此产生强烈的活动。我由此推断，来自这个星球区域的金星灵与水星灵是一致的，他们与物质概念的记忆有关，而这种记忆与非物质概念的记忆一致，水星灵则与后一种记忆有关。因此，当他们在那里时，从他们发出的活动更强烈了。

9402.出埃及记24:9-11.摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上去。他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有蓝宝石的作工，好像天空物质一般明净。祂不伸手在分别出来的以色列人身上；他们观看神，他们又吃又喝。
　　“摩西、亚伦、拿答、亚比户，都上去”表内在和外在意义上的圣言，以及源于这两层意义的教义。“并以色列长老中的七十人”表所有处于由真理所产生的良善之人。“他们看见以色列的神”表主在圣言中的降临和同在。“祂脚下”表最低层的含义，即字义本身。“仿佛有蓝宝石的作工”表它因这一层上的内在真理而透明，它里面的一切都因主而透明。“好像天空物质一般明净”表天使天堂的透明。“在分别出来的以色列人身上”表那些局限于脱离内在意义的外在意义的人。“祂不伸手”表在其能力中的这真理并不存在于那里。“他们观看神”表信。“他们又吃又喝”表关于敬拜的良善和真理的教导。